從新開始，文化助力，激活品牌；
500萬的招商目標，創(chuàng)出800萬的實際數(shù)額；
安富制藥，與中擂營銷策劃機構，共同打造最有價值的保健品品牌。
從新開始，打造漢仁堂品牌
安富國際制藥是一間跨國醫(yī)藥保健品生產(chǎn)與銷售機構，公司旗下聚集了全球營養(yǎng)健康領域最頂尖的科研專家、國際化的管理團隊和營銷專家，全天候為世界各地提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和星級服務。面對保健品行業(yè)中日益加劇的競爭，安富國際制藥決定在華南地區(qū)建立一個新的品牌營銷體系。為了配合該體系的打造，中擂營銷策劃與安富國際攜手合作，對安富制藥旗下品牌漢仁堂進行了全面的品牌策劃與形象設計，并策劃系列的招商與品牌活動，創(chuàng)建一個具有特色的品牌并進行360度的整合營銷傳播。
經(jīng)過對品牌的調(diào)研，中擂發(fā)現(xiàn)，安富制藥擁有品質(zhì)優(yōu)良的產(chǎn)品，良好的服務，以及系統(tǒng)規(guī)劃的管理團隊。面對著嚴峻的保健品市場，安富卻找不到自己的品牌特色，旗下的品牌“漢仁堂”又因為是新生品牌，幾乎沒有品牌的原始積累，定位模糊、品牌個性不夠鮮明，長此下去，將遭到市場和消費者淘汰。建立強勢的品牌，才是漢仁堂的生存之道。
挖掘漢仁堂的獨特賣點
好的產(chǎn)品不一定能夠構建好的品牌，但是好的品牌一定是建立在好的產(chǎn)品基礎之上，沒有了產(chǎn)品，品牌建設等于一句空話。因此，建設漢仁堂的金字招牌，從了解產(chǎn)品開始。
漢仁堂太極人參粉是帶有淡淡參香的淡黃色粉末狀的太極人參，性平，味甘，微苦，為中國一類保護植物，因其具有大補元氣、復脈固脫、補脾益肺、生津、安神之功能，被譽為“百草之王”。用于解決體虛欲脫、肢冷脈微、脾虛食少、肺虛喘咳、津傷口渴、內(nèi)熱消渴等身體問題。
因此，中擂把漢仁堂太極人參粉定位為“保健品中的高檔產(chǎn)品”，新一代高品質(zhì)保健品的代表，科技含量更高，功效更顯著。針對這一定位，結合對市場調(diào)研的結果，中擂建議，漢仁堂太極人參粉的定價為4999元/盒，符合“高品質(zhì)、高價位”的市場原則。
用古代醫(yī)學原理解析產(chǎn)品賣點 ，占領消費者心智
消費者就是上帝，被很多企業(yè)奉為經(jīng)典。對于漢仁堂來說，同樣如此。要讓太極人參粉為消費者接受，必須了解他們的特征以及需要。
漢仁堂太極人參粉產(chǎn)品主要是針對35歲—60歲、男性為主的白領階層。40歲左右及以上的中高級白領是首先關注的人群，其次是35歲以下的青年白領階層，并逐步向病癥人群和有特別需要的大眾人群延伸。
他們都有共同的特征：事業(yè)有成，但是工作同時卻忽略了自己的身體健康，缺乏及時的營養(yǎng)補充，導致身體失衡，出現(xiàn)體虛、驚悸、失眠、脾虛甚至心力衰竭、心源性休克等癥狀。而太極人參粉作為“世間精靈”，經(jīng)醫(yī)學證明，人參粉通過平衡人體機能，能顯著改善上述癥狀，使消費者重獲健康。
所以，中擂建議，把“平衡人體機能所需，有效補充營養(yǎng)要素”作為漢仁堂太極人參粉的獨特賣點，并通過醫(yī)學典故強化“平衡”概念，使其變得權威、有說服力。
之前的漢仁堂主打的李時珍《本草綱目》里精華，中擂認為牽強附會，容易給品牌帶來傷害，導致消費者對二者的誤解，認為漢仁堂不夠嚴謹。于是，中擂重新尋找更適合漢仁堂的醫(yī)藥論據(jù)，豐富漢仁堂太極人參粉的“平衡”概念。
古代的中醫(yī)理論，最為集中地體現(xiàn)在以“陰陽五行”為理論框架的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中。五個構成萬物的元素：金、木、水、火、土，其性質(zhì)相生相克，因而可以說明事物間相互依存和相互制約的規(guī)律，從而達到相對平衡的狀態(tài)，它與漢仁堂的保健原理更為吻合。于是，中擂將陰陽五行學說融入到漢仁堂品牌當中，進一步加深漢仁堂的品牌內(nèi)涵。
深厚的愛國文化塑造漢仁堂大品牌形象
作為一款售價相當高昂的保健品，漢仁堂必須尋找深厚的文化內(nèi)涵作為其品牌的支撐，提升漢仁堂的品牌價值。作為一款含有中草藥的漢仁堂產(chǎn)品，如果它僅僅是通過現(xiàn)在工藝加工而來，沒有任何歷史可言，那么在消費眼中，它的支撐點太弱，沒有說服力。于是中擂開展一場對參文化、對漢仁堂品牌歷史的調(diào)查工作，要尋找的就是漢仁堂品牌的DNA。
從大量的史料當中中擂發(fā)現(xiàn)了許多線索。漢仁堂品牌應當從中國的人參之路談起，再到民國時期，外國入侵，國力衰退，一批有識之士通過醫(yī)學、武力、文化等途徑進行救國，而漢仁堂就是當時知名人士梁仁超通過實業(yè)救國的方式創(chuàng)建起來的，可以說漢仁堂品牌骨子里就有一份愛國之心。
據(jù)記載公元513年，梁武王六十大壽，新羅國王派使臣敬獻高麗最珍貴的調(diào)節(jié)平衡滋補極品太極人參朝賀，并將高麗的養(yǎng)生文化帶到中國加以傳播。梁武王大赦天下，將太極人參碾成粉末包成小包分發(fā)臣民，臣民吃了太極人參粉后身強力壯，更加勤于勞作，梁王朝從此國力強盛、一片繁榮。為答謝新羅國王，梁武王派能人賢士出使新羅傳播中國禮樂文化及儒家思想，并開辟了中朝之間的人參貿(mào)易，成為中國絲綢之路中的“人參之路”。
到了近代1886年，愛國華人梁仁超肩負濟世救國強健華人的思想，在香港創(chuàng)辦了“漢仁堂”。漢仁堂立足中國幾千年的傳統(tǒng)中藥文化，融匯中西方養(yǎng)生智慧，近200年來不斷以現(xiàn)代科技提升并重塑中藥價值，走精品、純品、上品的發(fā)展路線，成為世界各國華人眼中的“香港同仁堂”。
安富不送禮，只送“禮樂文化”
因為價高，漢仁堂作為禮品相送，受贈者怕接受會涉及法律問題。這確實讓安富困擾不已：價低對品牌檔次不利，價高對禮品贈送不利。對此中擂策劃對市場作了一番調(diào)查，最終找了一個兩全其美的辦法：主張不送禮、送“禮樂文化”，因為文化是不能用價格進行計算的。
中國的禮樂文化有哪些？如何將其融入產(chǎn)品之中？我們可以從下面兩點進行分析。
首先，產(chǎn)品作為禮品贈送，而禮品本身就是中華五千年“禮樂文化”的重要組成部分與體現(xiàn)，中國自古就是禮儀之邦，傳統(tǒng)上很注重禮尚往來。“仁、義、禮、智、信”，其中“禮”是中國儒家思想最經(jīng)典、最輝煌的一頁。它的影響深遠，至今還倍受人們的推崇。因此，送禮也就成了最能表情達意的一種溝通方式。
其次，品牌的文化需要有一種能夠承載起消費精神的載體，而禮樂文化與之最密切，關系最緊，因為禮樂文化有深厚的文化傳統(tǒng)與基礎，是人們所認同并傳承的東西。銷售產(chǎn)品的同時進一步弘揚中華五千年的傳統(tǒng)美德，讓消費者消費產(chǎn)品的同時學習一種禮教，懂得一些道理，從而加深了品牌的內(nèi)涵。
“安富只送禮文化”，既保持了漢仁堂的檔次，也巧妙地回避了一些敏感的話題，一舉兩得，這一建議，得到了安富老總的認同和贊賞。
拓展美容院渠道，引起轟動性效應
以“中醫(yī)、救國、禮樂三重文化，創(chuàng)造安富制藥新奇跡！”的策略思想，進行企業(yè)及品牌的整合營銷傳播。在市場營銷思路上，中擂首先打破了過去傳統(tǒng)的通路模式，而是將保健品作為美容院線的第二產(chǎn)品，通過與美容院與促銷小姐分成方法，迅速將產(chǎn)品推進到各大高端美容院中。產(chǎn)品推出后即引起了極大的反響與轟動，僅僅是在一次蒙交會上就成交了800萬的經(jīng)銷業(yè)績，超額完成事前定下的500萬的目標。
在與安富制藥合作當中，我們詳細地調(diào)查了整個市場，充分發(fā)掘安富的特色，以中醫(yī)文化為基礎，以先進科研為支撐，將醫(yī)藥文化融入安富的整個視覺系統(tǒng)，重新梳理營銷策略，激發(fā)出了安富制藥新的生機，在市場上贏得了轟動性效應。
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